吉他英雄

一、 立命之学

因被杂念和欲望所缠绕，所以不能成为圣贤。一个人被数所拘，就是凡夫。

一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。

命由我自己造，福由我自己求，说谎是佛家大诫。

脾气暴躁会失万众之和，人自身的道路是由自己的心性所造成的，从没有妄念上做功夫

才会感动上天。

二、 改过之法

1、 要发羞耻心。

2、 要发敬畏心。 只要一盏灯则去尽千年之黑暗。

3、 要有勇猛心。不可因苟且而误大事，改错要从理上去改

健康之道在于元气的运化。人不可能一模一样，人无完人，应相互体谅，迁就。

过失皆由心而起，改过最上最高的方法就是修心。

三、 积善之方

1、真善与假善

上天有好生之德，为善而不为道理乃大恶之首；作对别人有益的事，使别人得到益处就是真善，反之，与自己有益的事情，恭敬人，用礼貌待人这都是假的，都是恶，是 以一个人作了善事，使他人得到利益就是公，公就是真。如果只想到自己要自己所得到的利益就是私，私就是假。从良心上发出的善行是真，只不过照例做做就算了的，是假。 

  为善不求报答，不露痕迹，那么所做善事就是真；但为某种目的，企图有所得，才去做

的善事就是假。圣贤认为敢作敢为，粗豪直爽之人才是善人。

    若想要积德行善，决不顺乎世俗人情，讨好世人，掩人耳目。我们必须从内心深处

潜移默化，一心济世扶危，诚意助人，才是端正的善。若有一丝毫的媚俗之心，或玩世不恭，那就是虚伪歪曲之善了。

2、阳善与阴善

         凡一人做善事被别人知道称之为阳善，而别人不知道的称之为阴德。有名望的人

若浪得虚名，缺少实际上的功德，那他所遭遇到的横逆之事就特多。相反的，一个人

若无过失差错，无缘无故的被栽上恶名，而能逆来顺受，则会福泽后代，延绵不绝。

    君子做事可以移风易俗，行为将成为大众的规范，怎能为自己的高兴，博得虚荣

而随意行事。    

3、是善与非善

          要知一个人做善事，不能只看其行为，必须看其所产生的弊端，不能只看现在，

必须看到事情的结果，也不能只论个人的得失，而需要看他对大众的影响。若现行是善，而其结果足以害人，则似善而实非善，若现行虽不善，而其结果却益于大众，则虽

非善而实是善。

4、半善和满善

        勤而积之则满，懈怠而不积则不满。千金是半善，二文是满善。为善必须发乎真诚、

   自然，事后不要记在心里，虽则小善，都能够成功圆满。若怀有企图行善，施恩望报，

   就算是终生行善也只是半善而已。譬如以钱财救济别人：

（1） 要里边看不见布施的我，不可认为自己肯把东西布施给别人，就算了不起。

（2） 要外边不看见受布施之人，不可把受过布施的人，认为得了自己的恩惠。

（3） 要中间看不见布施的钱财。

三种看空才称为三轮体空。一心清净，不着一点痕迹，这样就算是一文钱，也足 

   以消千仞之罪，斗米也能种下无边无涯的福。所以说若施人而心不忘，施恩而望报，舍

财而心痛，就算布施万两的黄金也只是半善。

5、大善与小善：

只要一个念头不正就是罪恶，不必等到你去犯。志在天下，善达万民，则善虽

小而功德大。若志在一身，善积一人，则善虽多而功德小。说到行善的难易就像修身克己一样，必须从很难的地方先克服，这样小的过失也就自然不会犯了。做别人所难做的善事，忍别人所难忍的善事，上天所赐之福也一定厚与他人。有钱有势的人行善比别人易，但

容易却不肯做，就叫做自暴自弃，而无钱无势之人，要做些福都会有很大的困难，但难做到的却能做到，这才可贵。我们为人处世应该遇到机缘就去做救济众人的事，不过救济众人也

不是件容易的事，救济众人种类很多，有十种：

（1） 与人为善：就是看到别人有一点善心，就去帮助他，使他善心增长。别人做善事，力量不够，做不成功去帮助他使他成功。

（2） 爱敬存心：对比自己学问好，年纪大，辈分高的人都应存心敬重。对那些年纪比自己小，辈分比自己底，景况穷困的人都应心存爱护。

（3） 成人之美：一个人要做件好事，尚未决定则应该劝他尽心尽力的去做，别人做好事

遇到阻碍不能成功，应该设法指引他，劝导他，使他成功而不可以因为心存嫉妒而

破坏他。

（4） 劝人为善：碰到做恶的人，要劝他，作恶必有苦报，恶事万万做不得，碰到不肯为善和只做小善之人，要劝他行善绝对有好报。善事不但要做，而且要做的多，做的大。

（5） 救人危急：一般人都喜欢锦上添花而缺乏雪中送炭的精神，每当遇到他人最危险，

最困难，最紧急的关头，能及时伸出援手帮助他人解决困难危急，可以说是功德无量。

（6） 兴建大利：有大利益的事，自然要有大力量的人才能做到。一个人既然有大力量则应做一些大利益的事情，以利益大众。例如修筑水利系统，救济大灾害等。

（7） 舍财做福：俗语说人为财死，世人的心总是爱钱财，求财都来不及还愿意去舍财救济别人吗？因此能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急，对于常人来说已不简单，对穷人来说则更加的了不起。

（8） 护持正法：宗教有正有邪，法也有正有邪，具有正知正见的佛法是最容易教导人心，

挽回善良风俗的，若有人破坏了一定要尽全力保护维持，不可以让他被破坏掉。

（9） 敬重尊长：凡学问深，见识好，职位高，辈分大，年纪老的人都称为尊长，自己

都应该敬重，不可以看轻他们。

（10） 爱惜物命：凡是有生命的东西虽像蚂蚁那么小，也是有知觉的，晓得痛苦，且贪生怕死，我们应哀怜他们才是，怎可以乱吃乱杀呢？善事无穷尽。

四、 谦德之政

天的道理，对于骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的，要让他得到益处，地的道理也是一样。高处的山水总往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的总要折损他而庇护谦虚的人。人的心也是一样，骄傲自满者必为人所憎恨，只有谦虚的人才会受人敬重。由此可见天、地、鬼、神、人都是看重谦虚的一边啊。满招损，谦受益，只有谦虚的人才会受到福报。造命在天，立命在人，把持自己不要走错路，举头三尺有神明，为人莫做亏心事。人生在世，吉凶祸福如何趋避确实只在乎于一念，因此利人吉祥的事情都应赶快去做，这是可以由一个人自己去决定的，只要你存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神且要虚心，自己肯迁就不骄傲，使天地鬼神时时哀怜你，才可以有受福的根基。那些满怀傲气的人一定没有远大的器量，就算能够发达，也不会长久的享受福报。稍有见识的人，一定不肯把自己的度量弄的很狭窄，而自己拒绝可以得到的福报，况且谦虚的人，旁人还肯教他，他还有地方可以受到教导，试想想看，一个骄傲的人谁肯去教导他呢？且谦虚的人都肯学习旁人的好处，旁人有善的行为，他就去学，那么得到的善行就没有穷尽了，这些都是努力进德修业的人所不可缺少的。一个人有远大的志向就像树有根一样，树有根就会长出枝、花、叶，人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上都要使别人方便，能够做到这一点，自然会感天动地，而造福全在于自己。自己真心要造就一定可以造成。若将求取功名之心落实到积德行善上，而且要尽心尽力的去做，持之以恒，那么命运与福报就能够由你自己来决定。